1.有关面诊的知识

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面诊简单说就是透过面部反射区知道脏腑疾病与健康状况的诊法.主要是通过望诊来观察面部各部位的色泽变化，了解内在脏腑的生理、病理变化。面色是脏腑气血的外观，也是疾病变化的反映。正常人的面色微黄而带红润，略有光泽，称为“常色”。有病时，皮肤的光泽发生变化，称为”病色”。如面色现隐黑的多为神色外现，隐黄的系脾色外露，色青主肝病，色白为肺虚，色赤为心火等。尤为可贵的是，通过分部位望诊可进一步确定病位，如颐黑多为肾病，眦青为肝病，颧赤为心病，鼻黄为脾病，印堂发白为肺病。因此，色诊在疾病定性、定位方面有很大意义。医者可根据面诊图，再通过色泽变化来确定内脏疾病。

比如红色，心脑血管方面的问题，黄色肝有问题等等 还有眼睛嘴唇的颜色也能看出来 另外手诊也有科学道理，甚至比仪器还准

下面说下手诊，手诊是指通过观察掌纹、掌色、掌形的变化诊断疾病的一种方法。它和看手相有着本质的不同。中医理论认为人体是一个有机的整体，局部与整体是辨证统一的。两者紧密联系，不可分割。所以当人体局部发生疾患时，往往在人体的其他位置有所反应。《黄帝内经·灵枢·本脏》记载：“有诸于内，必行于外”，“视其外应，以知其内脏，则知其病矣”。手诊作为中医望诊的一个分支，古已有之。清代《小儿推拿广义》中更是详细记述了通过手掌诊断、治疗疾病的方法。

2.手诊面诊的知识

面诊简单说就是透过面部反射区知道脏腑疾病与健康状况的诊法.主要是通过望诊来观察面部各部位的色泽变化，了解内在脏腑的生理、病理变化。面色是脏腑气血的外观，也是疾病变化的反映。正常人的面色微黄而带红润，略有光泽，称为“常色”。有病时，皮肤的光泽发生变化，称为”病色”。如面色现隐黑的多为神色外现，隐黄的系脾色外露，色青主肝病，色白为肺虚，色赤为心火等。尤为可贵的是，通过分部位望诊可进一步确定病位，如颐黑多为肾病，眦青为肝病，颧赤为心病，鼻黄为脾病，印堂发白为肺病。因此，色诊在疾病定性、定位方面有很大意义。医者可根据面诊图，再通过色泽变化来确定内脏疾病。

比如红色，心脑血管方面的问题，黄色肝有问题等等 还有眼睛嘴唇的颜色也能看出来 另外手诊也有科学道理，甚至比仪器还准

下面说下手诊，手诊是指通过观察掌纹、掌色、掌形的变化诊断疾病的一种方法。它和看手相有着本质的不同。中医理论认为人体是一个有机的整体，局部与整体是辨证统一的。两者紧密联系，不可分割。所以当人体局部发生疾患时，往往在人体的其他位置有所反应。《黄帝内经·灵枢·本脏》记载：“有诸于内，必行于外”，“视其外应，以知其内脏，则知其病矣”。手诊作为中医望诊的一个分支，古已有之。清代《小儿推拿广义》中更是详细记述了通过手掌诊断、治疗疾病的方法。

3.中医面诊可透视哪些身体的疾病

现代面诊法是在中医学理论指导下，结合生物全息论发展起来的。因此在面部相应脏器分布、诊察方法上与传统中医面诊有所不同。身体的异常变化，可能发生在面部变化出现之前或之后。检查面部，可发现有骨的形状、肌肉紧张度、弹性、收缩力的变化，还可有肿胀、皱纹、结痂、缺陷、面部皮肤颜色改变及充血、疼痛等。如欲知哪一脏器有病，只要看一下面部所表示的部位，有无上述异常变化，如有，即表明其对应脏器有疾病，一般判断如下：

1、如果在面部出现皱纹、斑点和皮色改变，表明所在部位的相应脏器失调。

2、如面部出现小疙瘩、充血、肿胀，表明所在部位的相应脏器遭受病菌感染，侵入血液。

3、黑眼眶，表明肾脏、卵巢或膀胱有病。

4、巩膜黄染表明肝脏有病。

现代面诊方法简便易掌握，而且诊断准确率亦较高，是现代中医诊断疾病的主要手段。

现代面诊研究

由于面诊在中医诊断疾病上有很重要的价值，不仅已引起许多现代中医学者的重视，且对面诊双进一步深入研究的成果，对临床诊断、治疗疾病有重要的价值。

一、面部蟹爪纹颁与疾病

根据临床观察，蟹爪纹在面部颁与主病有一定规律，心病以颞区布纹为主；肝病、肝肾同病以鼻、颊区为主；肺病以颧区为主；肾病以颊区为主；脾病缺乏特异性。经对肺癌、阻塞性肺气肿、冠心病、脑血管意外、高血压等观察，发现面部蟹爪纹的颁和深浅对诊断治疗有一定的参考价值。

二、面部色诊与危重

面部色诊不仅对慢性病有诊断价值，而且对危重病也有诊断意义。如心衰病人面色黧黑，凡心脏病二尖瓣狭窄、闭锁不全者面色萎黄，双颧微红；肝硬变和肝癌病菌人面色甚黑；慢性肾炎尿毒症病人面色黯黑萎黄。

总之，色深沉、重晦暗，主内病、重病、久病；色浅光泽明显主外病、轻病、新病；介于枯晦与明润之间者，其病不甚；若病色如云之飞，则病将愈；如博聚凝滞一团，则病进而难治。

三、胃胆疾病与色诊

据临床观察证明，胃下垂患者脸部多呈青褐色，形如豆状，色素的深浅与病程长短有关，其色深者为久病。胆囊炎患者鼻翼两则呈浅黄色或深绿色，豆样，呈椭圆形。

四、小儿疾病与色诊

临床因小儿脉来疾速，难以凭其诊断疾病，帮以察色为主，如面赤多泪，眼泪汪汪为麻疹之前驱症状；面青主惊风；面白为中气不足，多主泄泻吐利；面黄为脾虚久伤或湿热内蕴等，此外，在小儿患急腹症时，面呈灰色；重症白喉患儿呈蜡样苍白。

4.中医面诊有哪几种情况

红鼻子：脾胃湿热。

如果鼻头发红，且鼻头和鼻周经常生疮，这就表明体内脾胃湿热，抽烟喝酒、贪食辛辣的男人常会有这些症状出现。鼻尖如果呈紫色可能是血压偏高，或盐和酒精摄取过多。

缓解秘方：饮食宜清淡，不要吃得太咸。 熊猫眼：体内水分排不出。

如果早上起来发现他的眼圈发黑、脸色晦暗，则表明他的肾脏负担太重，身体里的水分排不出去。 缓解秘方：可多吃利水食物，用鸭肉煮栗子、红白萝卜煮肉汤喝。

黑耳朵：肾虚。如果耳朵越来越“黑瘦”，还常常伴有听力下降、耳鸣头晕等症状，是肾气衰败之相。

缓解秘方：少饮酒，少吃精细食物，少吃糖。每晚临睡前做次按摩，要记得不要只按耳廓，耳周围也应一一按到，一直延伸到颈部。

皱纹额：心脑血管病。这可能是用脑过度的信号。

时间久了，脑部缺氧会引起头痛、偏头痛、记忆力下降等症状。 缓解秘方：适当地用手指梳理额部，一方面可以减少皱纹，另一方面也可以缓解压力。

小白脸：肺疾。皮肤白晳的男人给人以儒雅的感觉，但如果过于白晳，可要当心是不是气血不足，肺部有疾病的患者面色通常也苍白无光泽。

5.中医学基础知识有那些

中医基础知识之我见：中医不仅是一门单纯的医学，其已融入了中国传统文化的精髓与智慧，追随古哲学思维，渗透着天人一统的认识，是中国传统文化的一个重要组成部份。

中医总括有四点： 第一点是医道，医德。此各人见解不同，余则紧记一对联”不求名不求利只求解除民间疾苦，不讲事不讲非只讲修身行善积德”。

前人曾说医者父母心，因为病者的疾苦及性命都交给了医者。的确，医学乃是一门做人的学问，没有一颗善心，又怎样去救人活命呢？， 第二点是”人禀天地之气而生。

“。所以，天地之一切皆会影响及人，而人亦可反映出其所在环境的一切。

记得曾治一妇人，年62岁，现住沙湾荷景三区。诉说己咳嗽两年，多处治疗未果。

开药三服，几天后复诊说，药后稍愈，隔天又咳。详细询问后，提出是否家居风水问题，最后决定同往一看。

发觉病妇房间居于室之东北方，此乃全室至阴之方，风水上称之为”鬼门”。妇人本属阴，年老阳更不足。

又居阴地而至阴太重，则病缠绵而难愈，劝其换房居住。

后经其子证实，于换房后7天，病不药而愈，此天地之气造化于人。天地一切皆会影响及人，但人也会改变环境，此风水之道，在这不详谈。

第三点是”形与神俱，不可分离”。认为人分形体与精神，决一不可。

谓”形不劳，神不散，可活百气。”按现在讲法，形即驱体，神即灵魂。

我在这不是讲迷信，但灵魂确实存在，如你不信，中医就难懂了。因中医多处讲到这问题，如形神，营卫，气血等。

确定人魂之后，这些问题便易理解了。就按现代科学来说，要制造一个与人体外形一样，内在所含的化学成份物质也一样的物体，不是难事。

但怎样做这物体也不能自我生长并生存。为什么？因当今科学不信灵魂，故造出之物形象而无神存。

中国古传之术也多有应用灵魂之法，中医”祝由”科也是其一。可惜己被当今政府严制了。

而西方研究之傕眠术，也正是应用人体灵魂之术。只不过叫法不同罢了。

这正是老子所说的”道非道，非恒道。名非名，非恒名。

“之理。第四点是”疾病可知，又可防治。

言病不可治者，未得其术也”。中医认为病由邪生，生于阳，得之风雨寒暑。

生于阴，得之于饮食居住，阴阳喜怒。而万物既有阴，即有阳，一物二分。

所以既有病，即必有解此病之法，此阴阳互生互制也。中医的辨证观也正是如此。

自然界一切事物都是在不断运动着，整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一。中医的治疗亦根据此理定立标本缓急（所谓本，就是与疾病相对的一面。

标即病所表现出的症状）。认为治病必求其本，但急则先治其标。

确定治疗先后，就采取正治或反治的手断。

正治与反治，都是针对疾病本质，应用与证候性质相反的药物进行治疗。而这正是自发地运用了矛盾的对立间既斗争又统一的辨证观，总的治疗原则是针锋相对，针对证候所反映的阴阳失调的状态，釆用纠正这种阴阳失调的冶疗方法。

临证时，又同一疾病，由于时令，气候，地区方域，以及病人的年龄，体质，生活习惯，居住环境，职业等不同而治疗方法也不同。其蕴含着矛盾的一般性和特殊性结合起来的辨证思想。

而有时候，虽不同的疾病，但在其发展过程中，出现了相同的病机变化，则可采取相同的治疗方法。这说明中医学是从运动的观点而不是从静止的观点，从相互联系的观点而不是从孤立的观点来看待疾病的发生和发展。

并注重其统一性，即整体观念。既重视人体各个局部的统一性和完整性，同时也非常重视人与自然的统一性和完整性。

除阴阳外，应用于中医缺不了的还有五行。即金，木，水，火，土。

其特性为”木曰曲直作酸，水曰润下作咸，火曰炎上作苦，金曰从革作辛，土爰稼穑作甘。”通过其特征引伸天下万物。

五行学说是以”五”为基数，来阐释事物之间相互的生克制化原则，阐释人体和五行的相互关系，阐释五脏疾病好发季节和病机转变，阐释临床现象的机理，指导确定治疗方法。并认为人的生命既自身在不断运动也与外界存在着相生相克的关系，具体地阐明机体内部及其与外界环境是一个统一整体的观念。

阴阳五行皆本于气，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。古人通过阴阳五行之确立，应用于四时，定出了”五运六气”之法，现称”运气”学”。

通过其应用，我们便可预测出某时期，某地区，某年龄阶断的人，多会患某类型疾病，对区域性或流行性疾病的防治提供可靠的依据。中医对于人体脏腑机能的描述称为藏象，其学说是通过人体生理、病理现象的观察，研究人体各脏腑组织器官的生理机能、病理变化及其相互关系的学说，对于研究人体的生理及病理，指导临床实践有普遍的指导意义。

除脏腑外，人体还有奇恒之腑，气，血，津液等组织。其之间存在着相互依存，相互转化，相互为用的联系。

而经络则是其相联系的系统之一，经络系统是由经脉，经筋，皮部，络脉四部份组成。络脉是经脉的分支，其主干分十二正经和奇经八脉两大类。

经脉之气所”结，聚，散，络”的为终筋，而皮部即是经脉及所属络脉在体表分支的部位。经络的主要生理机能是沟通表里上下，联系脏腑器官。

通过气血，濡养脏腑组织。